Со времен Первого издания «Слова о полку Игореве» принято думать, что вещий Боян – «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцемъ для бывшихъ послѣ него писателей». Однако анализ показывает, что вещий Боян, язычник по своим взглядам, был не учителем и образцом для Автора-христианина, а его антагонистом, почему и начинается песнь «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», будучи однокоренным со словами «вещун», «ведьма», «ведьмак» и др., один-единственный раз встречающееся в русских летописях, значило не мудрый, а не знающий истинного Бога. Это противостояние определяет и главную идею «Слова о полку Игореве», которая заключается не в призыве к единению, как принято думать, а в напоминании не твердым в вере христианам, что забвение Бога ведет к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» раскрывается и как литературное произведение, и как исторический источник. Из каждой отдельной лекции Вы узнаете что-то особенное о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, где-то ярко выписанных автором «Слова», а где-то скрытых и доступных лишь внимательному взгляду профессионального историка.

Со времен Первого издания «Слова о полку Игореве» принято думать, что вещий Боян – «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцемъ для бывшихъ послѣ него писателей». Однако анализ показывает, что вещий Боян, язычник по своим взглядам, был не учителем и образцом для Автора-христианина, а его антагонистом, почему и начинается песнь «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», будучи однокоренным со словами «вещун», «ведьма», «ведьмак» и др., один-единственный раз встречающееся в русских летописях, значило не мудрый, а не знающий истинного Бога. Это противостояние определяет и главную идею «Слова о полку Игореве», которая заключается не в призыве к единению, как принято думать, а в напоминании не твердым в вере христианам, что забвение Бога ведет к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» раскрывается и как литературное произведение, и как исторический источник. Из каждой отдельной лекции Вы узнаете что-то особенное о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, где-то ярко выписанных автором «Слова», а где-то скрытых и доступных лишь внимательному взгляду профессионального историка.

Со времен Первого издания «Слова о полку Игореве» принято думать, что вещий Боян – «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцемъ для бывшихъ послѣ него писателей». Однако анализ показывает, что вещий Боян, язычник по своим взглядам, был не учителем и образцом для Автора-христианина, а его антагонистом, почему и начинается песнь «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», будучи однокоренным со словами «вещун», «ведьма», «ведьмак» и др., один-единственный раз встречающееся в русских летописях, значило не мудрый, а не знающий истинного Бога. Это противостояние определяет и главную идею «Слова о полку Игореве», которая заключается не в призыве к единению, как принято думать, а в напоминании не твердым в вере христианам, что забвение Бога ведет к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» раскрывается и как литературное произведение, и как исторический источник. Из каждой отдельной лекции Вы узнаете что-то особенное о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, где-то ярко выписанных автором «Слова», а где-то скрытых и доступных лишь внимательному взгляду профессионального историка.

Со времен Первого издания «Слова о полку Игореве» принято думать, что вещий Боян – «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцемъ для бывшихъ послѣ него писателей». Однако анализ показывает, что вещий Боян, язычник по своим взглядам, был не учителем и образцом для Автора-христианина, а его антагонистом, почему и начинается песнь «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», будучи однокоренным со словами «вещун», «ведьма», «ведьмак» и др., один-единственный раз встречающееся в русских летописях, значило не мудрый, а не знающий истинного Бога. Это противостояние определяет и главную идею «Слова о полку Игореве», которая заключается не в призыве к единению, как принято думать, а в напоминании не твердым в вере христианам, что забвение Бога ведет к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» раскрывается и как литературное произведение, и как исторический источник. Из каждой отдельной лекции Вы узнаете что-то особенное о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, где-то ярко выписанных автором «Слова», а где-то скрытых и доступных лишь внимательному взгляду профессионального историка.

Со времен Первого издания «Слова о полку Игореве» принято думать, что вещий Боян – «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцемъ для бывшихъ послѣ него писателей». Однако анализ показывает, что вещий Боян, язычник по своим взглядам, был не учителем и образцом для Автора-христианина, а его антагонистом, почему и начинается песнь «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», будучи однокоренным со словами «вещун», «ведьма», «ведьмак» и др., один-единственный раз встречающееся в русских летописях, значило не мудрый, а не знающий истинного Бога. Это противостояние определяет и главную идею «Слова о полку Игореве», которая заключается не в призыве к единению, как принято думать, а в напоминании не твердым в вере христианам, что забвение Бога ведет к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» раскрывается и как литературное произведение, и как исторический источник. Из каждой отдельной лекции Вы узнаете что-то особенное о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, где-то ярко выписанных автором «Слова», а где-то скрытых и доступных лишь внимательному взгляду профессионального историка.